1. * Use a concordance to find scriptures referring to mercy.

* Dùng bản liệt kê để tìm những câu Kinh Thánh nói về lòng thương xót.

2. Biblical Examples of Friendships

Những thí dụ về tình bằng hữu trong Kinh-thánh

3. The Biblical Belief in God III.

Giáo lý của đạo tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi (tam vị nhất thể).

4. The Restoration fulfills many biblical prophecies.

Sự Phục Hồi này làm ứng nghiệm nhiều lời tiên tri trong Kinh Thánh.

5. These stained glass windows display biblical scenes.

Những cửa kính màu này thể hiện các trích đoạn trong Kinh Thánh.

6. Jehovah’s Witnesses accept the Biblical teaching about Christ.

Nhân-chứng Giê-hô-va chấp nhận sự dạy dỗ về đấng Christ trong Kinh-thánh.

7. Not so the biblical account of Gideon’s campaign.

Nhưng lời tường thuật của Kinh Thánh về chiến dịch của Ghê-đê-ôn thì không như thế.

8. For instance, why not look up the word “affection” in a Bible concordance?

Chẳng hạn, tại sao bạn không nghiên cứu xem Kinh Thánh nói gì về “sự trìu mến”?

9. Decisive Biblical battles were also fought near Megiddo.

Những trận quyết chiến trong Kinh Thánh cũng diễn ra gần Mê-ghi-đô.

10. The Book of Mormon fulfills biblical prophecies that:

Sách Mặc Môn làm tròn những lời tiên tri trong kinh thánh như:

11. □ What is the theme of modern-day Biblical evangelism?

□ Muốn có giá trị thực tiễn, một tôn giáo phải làm gì?

12. Is there a Biblical precedent for nonmilitary civilian service?

Có một tiền lệ nào trong Kinh-thánh liên hệ đến nghĩa vụ dân sự phi quân sự?

13. What is the Biblical position about sharing in gatherings?

Kinh Thánh cho biết quan điểm nào về việc tham dự những cuộc họp mặt?

14. The translators opened up a new world of Biblical understanding.

Các dịch giả mở ra một lĩnh vực mới về sự am hiểu Kinh Thánh.

15. Seventeen chapters contain beautiful full-page pictures of Biblical scenes.

Mười bảy chương có hình đẹp nguyên trang về những cảnh trong Kinh Thánh.

16. 2 However, what does “dedication” mean in the Biblical sense?

2 Tuy nhiên, “hiến thân” hay “dâng mình” có nghĩa gì theo Kinh Thánh?

17. My parents named me Sarah, which is a biblical name.

Bố mẹ tôi đặt tên tôi là Sarah, một cái tên Kinh Thánh.

18. But is there any Biblical basis for using these terms?

Nhưng có căn bản nào trong Kinh-thánh để dùng những từ ngữ này không?

19. □ What Biblical statements show the difference between Jesus and God?

□ Những lời nào trong Kinh-thánh nêu lên sự khác biệt giữa Giê-su và Đức Chúa Trời?

20. The "king cake" takes its name from the biblical kings.

"Bánh vua" được đặt tên theo 3 vua trong Kinh thánh.

21. Biblical references to the ancient city of Jezreel provide striking contrasts.

Những câu Kinh Thánh nói đến thành Gít-rê-ên xưa cung cấp những sự tương phản nổi bật.

22. A Biblical proverb may take the form of a puzzling saying.

Một câu Châm-ngôn trong Kinh Thánh có thể diễn đạt qua ẩn ngữ.

23. (Proverbs 3:5) Dishonesty could never harmonize with that Biblical exhortation.

Sự bất lương không bao giờ có thể hòa hợp được với lời khuyên đó của Kinh-thánh.

24. Ruby and I would scour the concordance to find scriptures we could use to refute that teaching.

Tôi và chị Ruby tìm tòi trong sách liệt kê các câu Kinh Thánh có thể dùng để bẻ bác sự dạy dỗ này.

25. “If we want . . . a concordance to the Bible, we can find no better medium than the Internet.

“Nếu cần... một bảng liệt kê các từ Kinh Thánh, phương tiện tốt nhất cho chúng ta là Internet.

26. According to the biblical account, Solomon had 700 wives and 300 concubines.

Theo Kinh Thánh, Solomon có 700 vợ và 300 tỳ thiếp.

27. 2 In Biblical Hebrew, the word “holy” conveys the thought of separateness.

2 Theo tiếng Hê-bơ-rơ trong Kinh Thánh, chữ “thánh” hàm ý “tách biệt”.

28. The Bible described the earth’s water cycle centuries before non-Biblical writings did

Kinh Thánh đã miêu tả chu trình của nước nhiều thế kỷ trước những tài liệu khác

29. Therefore, “soul” in the Biblical sense refers to the entire living being.

Vì thế theo Kinh Thánh, “linh hồn” ám chỉ một người đang sống.

30. Archaeology examines history on a different basis from that of the Biblical narrative.

Ngành khảo cổ học xem xét lịch sử dựa trên căn bản khác với cơ sở của lời tường thuật trong Kinh Thánh.

31. This prohibition is derived from the Biblical narrative of Onan (Talmud Niddah 13a).

Sự ngăn cấm này bắt nguồn từ lời kể trong Kinh thánh của Onan (Talmud Niddah 13a).

32. According to Professor Ussishkin, this moat was an unprecedented feature for Biblical times.

Theo Giáo Sư Ussishkin, cái thông hào này là một khía cạnh chưa từng thấy trong thời Kinh Thánh.

33. We join in uttering the biblical plea “Is there no balm in Gilead?”

Chúng ta cùng thốt lên lời thỉnh cầu như trong Kinh Thánh: “Trong Ga La Át há chẳng có nhũ hương sao?”

34. The Biblical proverbs, however, are not only for the inexperienced and the young.

Tuy nhiên, Châm-ngôn trong Kinh Thánh không chỉ cho người ngu dốt và người trai trẻ.

35. (b) What Biblical evidence helps us to make a proper identification of Michael?

b) Bằng chứng hiển nhiên nào trong Kinh-thánh giúp chúng ta nhận diện đúng Mi-ca-ên?

36. This very old legend is somewhat similar to the Biblical account of the Flood.

Truyện cổ tích rất lâu đời này có vẻ giống truyện Nước Lụt trong Kinh-thánh.

37. The Atlantis author Gerd von Hassler linked the "White gods" to the biblical flood.

Tác giả Gerd von Hassler của Atlantis liên kết các vị thần người da trắng với lũ lụt trong kinh thánh.

38. At 99 years of age, the Biblical patriarch Abraham “began running to meet” his guests.

Lúc 99 tuổi, tộc trưởng Áp-ra-ham trong Kinh Thánh “chạy đến trước mặt” khách.

39. 14 Heeding Biblical teaching, reminders, exhortation and reproof will help us to remain spiritually clean.

14 Khi vâng theo lời giảng dạy, nhắc nhở, khuyên bảo và quở nặng (sửa trị, bẻ trách) ghi trong Kinh-thánh, chúng ta sẽ giữ mình thánh sạch về mặt thiêng-liêng.

40. (Laughter) Or you can whisper in the ear of a supposed terrorist some Biblical verse.

(Khán phòng cười) Hoặc là bạn có thể thì thầm vài lời kinh thánh với 1 tên khủng bố (Khán phòng cười)

41. Contemporary charity is regarded as a continuation of the Biblical Maaser Ani, or poor-tithe, as well as Biblical practices, such as permitting the poor to glean the corners of a field and harvest during the Shmita (Sabbatical year).

Từ thiện đương thời được coi là sự tiếp nối của Maaser Ani Thánh Kinh, hay thuế thập phân dành cho người nghèo, cũng như các thông lệ Kinh Thánh, chẳng hạn như cho phép người nghèo mót thóc lúa tại các góc của một cánh đồng và thu hoạch trong Shmita (năm nghỉ ngơi).

42. As an aid to seeing why that is so, consider some Biblical, historical, and medical background.

Để hiểu lý do tại sao, hãy xem xét một số kiến thức căn bản về Kinh Thánh, lịch sử và y học.

43. Throughout Jewish history, the tradition of Jewish education began with the Old Testament during biblical times.

Trong lịch sử Do Thái, truyền thống giáo dục Do Thái bắt đầu từ thời đại Cựu Ước trong thời kỳ Kinh thánh.

44. Such religious reformers as Martin Luther and John Calvin spoke of a return to Biblical values.

Những nhà cải cách tôn giáo như Martin Luther và John Calvin nói về việc quay về những giá trị Kinh Thánh.

45. Neither does it break any Biblical law to take long, interesting trips and have exciting vacations.

Cũng vậy, không ai phạm luật Kinh-thánh nào khi đi du ngoạn một thời gian lâu và có cuộc nghỉ mát nhiều hứng thú.

46. In the Biblical sense of the word, patience is more than simply putting up with a trying situation.

Theo nghĩa trong Kinh Thánh, kiên nhẫn bao hàm nhiều hơn là cam chịu thử thách.

47. A pollster even went so far as to describe the United States as “a nation of biblical illiterates.”

Một người chuyên môn thăm dò ý kiến thậm chí còn nói nặng hơn nữa bằng cách miêu tả Hoa Kỳ là “một quốc gia dốt nát về Kinh Thánh”.

48. (Isaiah 44:13) Archaeological finds confirm the use of metal saws, stone hammers, and bronze nails in Biblical times.

Ông Ê-sai liệt kê những dụng cụ khác mà người thợ mộc dùng trong thời ông: “Thợ mộc giăng dây; dùng phấn mà gạch; đẽo bằng cái chàng, đo bằng cái nhíp” (Ê-sai 44:13).

49. Man’s life span basically remains near the Biblical “threescore years and ten.” —Psalm 90:10, King James Version.

Tuổi tác của loài người chung qui vẫn còn ở gần khoảng “bảy mươi”, như Kinh-thánh nói (Thi-thiên 90:10).

50. Also, this concept of “God-breathed” finds a parallel in the Biblical expression “borne along by holy spirit.”

Khái niệm này là “được Đức Chúa Trời hà hơi vào” cũng tương đương với thành ngữ khác trong Kinh-thánh là “bởi [thánh linh] cảm-động”.

51. Biblical scholars Jamieson, Fausset, and Brown describe mezim·mahʹ as a “wariness by which to escape evil and find good.”

Các học giả Kinh Thánh Jamieson, Fausset và Brown diễn đạt từ mezim·mahʹ là “ý thức dè dặt nhờ đó làm lành, lánh dữ”.

52. The book Life in Biblical Israel says: “The midday meal was light, composed of bread, grain, olives, and figs.”

Một cuốn sách nói về đời sống ở Y-sơ-ra-ên vào thời Kinh Thánh (Life in Biblical Israel) cho biết: “Bữa trưa thường là những món ăn nhẹ gồm bánh mì, ngũ cốc, ô-liu và trái vả”.

53. Ararat magazine published Biblical articles but also articles on such topics as natural cures and the newly invented language Esperanto.

Tạp chí Ararat đăng những bài về Kinh Thánh nhưng cũng đăng những bài về các đề tài như cách chữa bệnh từ thiên nhiên và ngôn ngữ Esperanto mới được phát minh.

54. Extra-Biblical sources show that the privileged classes contemptuously called the uneducated masses ʽam ha·ʼaʹrets, or “people of the land.”

Những nguồn tài liệu thế tục cho biết tầng lớp có đặc quyền trong xã hội gọi người thất học một cách khinh miệt là ʽam ha·ʼaʹrets, hay “dân bản xứ”.

55. The loom used in Biblical times was either a horizontal frame, placed flat on the floor, or a tall, vertical frame.

Khung cửi vào thời Kinh Thánh là một khung dọc đặt sát mặt đất hoặc một khung ngang và cao.

56. The journal Biblical Archaeology Review concludes: “The pool was therefore used until the end of the revolt, after which it was abandoned.

Tạp chí về khảo cổ học và Kinh Thánh (Biblical Archaeology Review) kết luận: “Vậy cái ao đã được dùng cho đến cuối cuộc nổi loạn, sau đó bị bỏ hoang.

57. One authority on Biblical Hebrew explains the phrase this way: “Whatever the situation or need . . . , God will ‘become’ the solution to that need.”

Một chuyên gia về Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ giải thích cụm từ ấy như sau: “Trước bất cứ hoàn cảnh hay nhu cầu nào..., Đức Chúa Trời sẽ ‘trở thành’ giải pháp cho nhu cầu đó”.

58. Lacking Biblical details, we can take the statement as indicating some form of divine intervention in behalf of Israel’s army. —11/15, page 30.

Vì Kinh Thánh không nêu rõ những chi tiết, chúng ta có thể hiểu đó như là sự can thiệp của Đức Chúa Trời dưới một hình thức nào đó vì quân Y-sơ-ra-ên.—15/11, trang 30.

59. The Book of Mormon restores and underscores biblical doctrines such as tithing,8 the temple,9 the Sabbath day,10 and the priesthood.11

Sách Mặc Môn phục hồi và nhấn mạnh những giáo lý trong Kinh Thánh như luật thập phân,8 đền thờ,9 ngày Sa Bát,10 và chức tư tế.11

60. In a later publication, Barkay adds: “To our surprise both silver plaques were inscribed with benediction formulas almost identical with the biblical Priestly Blessing.”

Trong một cuốn sách xuất bản sau đó, Barkay nói thêm: “Chúng tôi ngạc nhiên thấy cả hai tấm bạc có khắc lời phước lành hầu như giống y hệt Lời Chúc phước của Các Thầy tế lễ trong Kinh-thánh” (Dân-số Ký 6:24-26).

61. 5 Historicity: Careful examination of Biblical narratives brings to light another way in which the Bible is distinct from other books that claim to be holy.

5 Tính chất lịch sử: Xem xét cẩn thận những lời tường thuật của Kinh-thánh làm sáng tỏ thêm một khía cạnh khác khiến Kinh-thánh khác hẳn các sách khác tự cho là thánh thư.

62. In fact, he became one of the main promoters of the renaissance in Biblical scholarship that began to flower at the beginning of the 16th century.

Thật thế, ông trở thành một trong những nhân vật chính ủng hộ sự phục hưng kiến thức về Kinh Thánh bắt đầu nở rộ vào đầu thế kỷ 16.

63. Extra-Biblical tradition claims that Clopas, or Alphaeus, the husband of one of the women mentioned at John 19:25, was the brother of Joseph, Jesus’ adoptive father.

Ngoài Kinh Thánh, có truyền thống cho rằng Cơ-lê-ô-ba (còn gọi là A-phê) được nói đến trong Giăng 19:25 và ông Giô-sép, cha nuôi Chúa Giê-su, là anh em ruột.

64. The young Luther noted that Lefèvre expounded Biblical passages in a clear and simple way, without resorting to fancy allegories as did the scholars of his time.

Chàng trai trẻ Luther nhận thấy Lefèvre giải nghĩa Kinh Thánh một cách rõ ràng và đơn giản, không dùng những truyện ngụ ngôn được thêm thắt như các học giả vào thời ông.

65. “Apocalypse is today not merely a biblical depiction but it has become a very real possibility,” warned UN Secretary-General Javier Pérez de Cuéllar in his inaugural speech.

Trong bài diễn văn nhậm chức Tổng thư ký LHQ, ông Javier Pérez de Cuéllar cảnh cáo: “Ngày nay, «tận thế» không chỉ là một hình ảnh diễn tả bởi Kinh-thánh mà đã trở thành một sự việc có thể thực sự xảy ra.

66. After relating the manner in which the first human came to life, the Biblical account shows that the Creator, Jehovah God, started humanity off in a parklike home.

12. Kinh-thánh cho thấy điều gì về thời sơ khởi của loài người?

67. On 29 January 1536, when Anne miscarried a son, the king began to reflect again on the biblical prohibitions that had haunted him during his marriage with Catherine of Aragon.

Ngày 29 tháng 1 năm 1536, khi Anne sẩy thai một con trai, nhà vua suy nghĩ lại về sự cấm đoán theo Kinh Thánh đã ám ảnh ông suốt trong cuộc hôn nhân với Catherine Aragon.

68. Proficiency in core subjects such as mathematics, the Hebrew language, Hebrew and general literature, the English language, history, Biblical scripture and civics is necessary to receive a Bagrut certificate.

Năng lực về các môn học chủ chốt như toán học, tiếng Hebrew và văn học tổng thể, tiếng Anh, lịch sử, kinh thánh và dân quyền là cần thiết để nhận được giấy chứng nhận Bagrut.

69. (2 Corinthians 3:5, 6) And regardless of what some of Christendom’s clergy say, we do not need to learn ancient Biblical languages in order to become teachers of God’s Word.

(2 Cô-rinh-tô 3:5, 6) Và bất kể một số tăng lữ của các đạo xưng theo Đấng Christ nói gì, chúng ta không cần học ngôn ngữ xưa của Kinh Thánh để trở thành những người dạy Lời Đức Chúa Trời.

70. From the 2nd to the 6th centuries Jews wrote the Talmud, a lengthy work of legal rulings and Biblical exegesis which, along with the Tanakh, is a key text of Judaism.

Từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỉ thứ 6, người Do Thái đã viết kinh kệ Talmud, một công trình sách văn tự giáo điều dài dòng liên quan đến các phán quyết và những vấn đề pháp luật và sự chú giải theo Kinh Thánh, cùng với Tanakh, là một văn bản then chốt của Do thái giáo.

71. (1 Timothy 3:5, 12) Commenting on this matter, some years ago this journal made the following statement: “In accordance with Biblical requirements, it can be said that ‘shepherding begins at home.’

(1 Ti-mô-thê 3:5, 12) Về vấn đề này, nhiều năm trước đây tạp chí Tháp Canh đã bình luận như sau: “Theo các điều đòi hỏi trong Kinh-thánh, có thể nói rằng ‘việc chăn chiên bắt đầu ngay tại nhà’.

72. Geymonat points out in his book Galileo Galilei: “Narrow-minded theologians who wanted to limit science on the basis of biblical reasoning would do nothing but cast discredit upon the Bible itself.”

Geymonat nêu ra: “Những nhà thần học với đầu óc eo hẹp muốn giới hạn khoa học dựa trên sự suy luận Kinh-thánh không làm được gì ngoài việc làm giảm uy tín của chính cuốn Kinh-thánh”.

73. It happened -- I was in the park, and I was dressed in my biblical clothing, so sandals and sort of a white robe, you know, because again, the outer affects the inner.

Điều đó đã xảy ra, tôi ở trong công viên, mặc một bộ đồ kiểu kinh thánh đi dép xăng- đan và choàng khăn trắng. bởi vì một lần nữa, như bạn biết đấy, bên ngoài ảnh hưởng đến bên trong.

74. (1 John 2:16) Their intent is to entice —or as Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words explains, “to lure by a bait”— unsuspecting Internet users whom they “try to seduce.” —Proverbs 1:10.

(1 Giăng 2:16) Chủ ý của họ là để dụ dỗ—hoặc như sách Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words (Tự điển Kinh Thánh của Vine) giải thích là “để nhử mồi”—những người dùng Internet ngờ nghệch mà họ “kiếm thế quyến-dụ”.—Châm-ngôn 1:10.

75. They were named after three women called Mary in the Biblical New Testament: respectively, Mary, the mother of Jesus, Mary Magdalene, and Mary, the wife of Cleopas, and are referred to as the Tres Marias.

Ba đảo này được lấy tên theo ba người phụ nữ tên Maria trong Tân Ước: Maria, mẹ của Jesus, Maria Madalena, và Maria, vợ của Cleopas; mang danh là Tres Marias (Ba Maria).

76. Unusually, Stephen was raised in his mother's household rather than being sent to a close relative; he was taught Latin and riding, and was educated in recent history and Biblical stories by his tutor, William the Norman.

Một cách bất thường, Stephen được nuôi dưỡng trong tư gia của mẫu thân chứ không bị gửi cho một người bà con gần; ông được dạy tiếng Latinh và cưỡi ngựa, được chỉ dạy những sự kiện lịch sử gần thời đó và những câu chuyện trong Kinh Thánh bởi gia sư của ông, William the Norman.

77. “These Bible students are made up almost 100 percent of former activists of different religions, mostly Catholics, that have noticed religion’s drifting toward politics and its acceptance and approval of un-Biblical practices like interfaith, immorality, and violence.

“Hầu hết 100% các Học viên Kinh-thánh này trước kia đã hoạt động tích cực cho các tôn giáo khác, phần lớn cho Công giáo, nhưng sau này nhận thấy tôn giáo của họ dính líu đến chính trị và chấp nhận cùng tán thành những sự thực hành trái với Kinh-thánh như việc hòa đồng tôn giáo, luân lý bại hoại và sự hung bạo.

78. Now by taking the biblical epithet " abomination " and attaching it to the ultimate image of innocence, a baby, this joke short circuits the emotional wiring behind the debate and it leaves the audience with the opportunity, through their laughter, to question its validity.

Mượn hình ảnh " vật gớm ghiếc " trong kinh thánh và gán nó cho hình ảnh ngây thơ muôn thưở, một đứa bé, trò đùa này làm đứt mạch cảm xúc trong cuộc tranh luận và điều đó để lại cho người nghe cơ hội, thông qua tiếng cười của họ, hoài nghi về chân giá trị của nó.

79. Now by taking the biblical epithet "abomination" and attaching it to the ultimate image of innocence, a baby, this joke short circuits the emotional wiring behind the debate and it leaves the audience with the opportunity, through their laughter, to question its validity.

Mượn hình ảnh "vật gớm ghiếc" trong kinh thánh và gán nó cho hình ảnh ngây thơ muôn thưở, một đứa bé, trò đùa này làm đứt mạch cảm xúc trong cuộc tranh luận và điều đó để lại cho người nghe cơ hội, thông qua tiếng cười của họ, hoài nghi về chân giá trị của nó.

80. Biblical Archaeology Review states: “The Amarna tablets’ clear references to Jerusalem as a town, not an estate, and to ‘Abdi-Heba’s position as a . . . governor who had a residence and 50 Egyptian soldiers garrisoned in Jerusalem, suggest that Jerusalem was a small hill-country kingdom.”

Tạp chí Biblical Archaeology Review nói: “Những bảng Amarna nói rõ Giê-ru-sa-lem là một thành chứ không phải điền trang, và ‘Abdi-Heba là... quan tổng đốc có một dinh thự và 50 binh lính Ai Cập đóng tại Giê-ru-sa-lem; điều này cho thấy Giê-ru-sa-lem là một vương quốc nhỏ vùng đồi núi”.